-
暫生命劇情而迷惑不已，他深信自己今生注定開悟成就，他也不捨離對宇宙生命的恭敬、虔誠之心。
他更不會浪費生命去追求世俗的妄想和夢幻泡影的目標，所以身為一個密教行者，他的人生目的，即是不管在人世間從事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383845250.html
-
适命，不是颓废消极的懦夫品格，更非听天由命的宿命态度。
人类世界上任何一种事物，不管是自然事物或人类社会事物，凡是同人的生命联系起来并体现人生最可贵的东西，一定是美的。人类注定是这样的命运：一切追求，都是美丽艰难；一切光辉的完成，都要穿过严峻的逆境与困境。
石岩缝隙生长着的古榕树，它们的驱干就是这样艰苦顽强地从石缝间挤压着生长出来。每向上生长一步都要经历无数的创伤。看它们驱干上布满着一块块...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413545673.html
-
用上注定了他初傳時在中土曇花一現的命運。現在一般學者談密，非東即藏，殊不知唐時的密法花朵雖早已謝去，但其根本不死，以生、圓二次第含攝 LA字觀，金剛念誦和心月輪觀的簡潔但無缺漏的準提法，正是中國密宗?...
首愚法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593947841.html
-
不许，诸人咸退，唯法师不屈。”然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，这也注定玄奘的西行之路充满了坎坷。
当时唐朝在西域边境的玉门关西北设置五处烽火台，相去百里，各派兵驻守巡逻，玄奘便...
贾妍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123049672.html
-
别误解了佛教
楼宇烈
佛教中所谓的因果报应，并不是让人屈服于前世的安排，而是主张今生的命运要由自己掌握。说起命运，很多人都会有疑问，佛教宣扬的因果理论不就是告诉我们，前世种因、今世得果吗？一切好像都是“业”和“报”，既然今生都是前世注定，那我们还需要努力吗？这不正是一种宿命论吗？
其实佛教是告诉我们要超越自我，要学会在今生造新...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262151553.html
-
的人注定要痛苦的！ 清道夫每天清晨四点起床去打扫马路，一个月所赚不过图个温饱而已。这样的人， 我觉得很了不起。「认命」这两个字其实不简单，认命的人在安分之中，自有一副桀骜不驯的个性让我们自觉不如。并不是...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412653224.html
-
再也不去张口说空话。现在我总是默默地干，坚信因缘到了自然会有结果。事实证明，好成绩总是向我飞来，当然，许多事情是不可强求的，因为因缘未到。如果我们执著追求——太执著，我们注定是痛苦的。於是，我对自己说：...
香光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553354006.html
-
。」 佛陀：「感受是常久还是无常的？」 阿诺：「无常的，世尊。」 佛陀：「无常是痛苦还是快乐？」 阿诺：「痛苦的，世尊。」 佛陀：「认为无常的，痛苦的，和注定变化的东西说：这是我的，这是我，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090154775.html
-
不断进步就意味着它现在还是不究竟的，虽然它也梦想着迈向究竟的彼岸，但它被自己的所知障即科学的迷信所障碍，所以注定了科学只能是科学的命运，象一个永远长不大的孩子。在社会进程中，马列主义设想的共产主义也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273256461.html
-
宗教文化与教育 文化就像一个大染缸，宗教和民俗是其中的主要色料。只要你生长在某一文化里，就注定和它结下不解之缘。这个缘是一群人所共有的，它会不停地发挥影响力，塑造成员们的共同语言、沟通方式、价值判断和情感生活等等。这种现象，套用佛学的用语就是“共业”。 宗教与民俗是人类生活和心理需要的反映。它蕴涵许多解答精神生活的智慧，从中我们也可以发现人类心理生活脆弱和困扰的线索，也能找到人类心智成长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15520158002.html